Hur kunde klostrens ledare
Vi tänker vanligtvis på regler som lagar: regler som beskriver vilket beteende som är förbjudet; ett staket som måste hållas inne. I stället reduceras kyrkan alltför ofta för att helt enkelt bidra med religiöst stöd till den rådande ordningen. Luther föreställde sig en värld där alla skulle vara kristna, precis som munkar och nunnor var kristna. Numera har dock evangeliska kyrkor kloster och samhällen igen, men fortfarande i ganska liten skala.
Kloster som har tillgång till en präst firar Nattvarden dagligen. Det är till exempel känt att trappor tystnar större delen av dagen. Den algeriske biskopen Augustine Behemoth levde med prästerskapet i sin katedral i ett kapitel under ägande av egendom och i celibat, och skrev ett brev med instruktioner till samhället med kvinnor. Ett antal böner firas under hela dagen, främst genom en omarbetning av psaltern.
Under flera århundraden i slutet av medeltiden var det förbjudet i västerländska kyrkor att skriva nya monastiska regler. Avsikten är inte att bygga staket, utan att skapa en grund för livet, vilket ger honom en institution och fokus. Han bad för hela världen och utförde diakonala uppgifter och sist men inte minst visade hur livet är fullt organiserat i förhållande till Jesu framgång.
För det första hade dessa skolor uppgiften att utbilda nya generationer munkar och nunnor. Antalet böner per dag kan nu variera mellan olika kloster och samhällen, men två, tre, fyra, fem, sju eller åtta kan förekomma beroende på rita och lokala seder. Benediktinerklostren och deras dotterbolag anordnar Cistercienser, Muartuser och Trappister som ofta fokuserar på jordbruk, bryggeri eller hantverk.
På svenska skiljer man inte alltid mellan kloster och konvent, samfund och arrangemang, utan de faktiska klosterorden är bara benediktinerorden, cistercienserorden, Orpusorden. Denna regel kallas "Luthers lilla katekes" och är den vanligaste av alla Luthers skrifter. Församlingen, som grundades i Jesu småbröders och systrars tal, är ofta inriktad på industriellt arbete.
Fram till nyligen var antalet böner med tidvatten åtta, men acceptera, en kort bönstjänst klockan sju på morgonen avbröts av den Romersk-katolska kyrkan bara i mitten - lite längre - "bön under dagen" DIRUMUM. Det dotterbolag som är föremål för abboten leds av en provisorisk eller provisorisk styrka och kan då kallas ett Priory. Augustins regel åtföljs av Augustineremiter, Dominikaner, Birgitiners och skolsystrar.När klostret växte började reglerna också innehålla beskrivningar av organisationen och hierarkierna för att reglera hur bildandet av nya kloster, som leder klostret, och vilket ansvar som ligger mellan de olika klostren.
Detta brev behandlades i de tidiga stadierna av St.Augustine eller Augustinska regeln, och användes främst av präster som förenade sig i huvudet av samhällen. Reformerna av den Romersk-katolska kyrkan har bland annat påverkat anglikanska samfund i varierande grad. Till skillnad från vanlig bön kan det enskilda bönelivet variera avsevärt mellan olika ordningar: Muartis och Karmeliter betonar djup meditation, den rosa kransen är typisk för dominikanerorden, medan franciskanerorden ofta ger populära tidvatten.
Klostrets så kallade regel beskriver allt från hur man ber, hur man behandlar varandra i klostret. Församlingar som har vuxit sedan slutet av talet och som organiseras vid konventet fokuserar ofta på hälso-och sjukvård, socialt arbete, undervisning eller församlingsvård. Klosterlivet är ett liv med en regel. Den inflytelserika lutherska teologen Philip Melanchthon antog en igenkännlig inställning till klosterinstitutionen, och under hans inflytande omorganiserades ett antal kloster till den evangeliska och Toranska Jungfruen.
Samhället har fler möjligheter än människor att motstå utsidan och leva upp till sina egna ideal. Monastiska regler fungerar dock inte på det sättet, utan försöker istället sätta ord på vad som skiljer livet i kloster. Och precis som en munk förresten skulle ha lärt sig denna regel, skulle alla kristna behöva föras bort av katekismen. Medlemmarna i sådana kapitel kallas vanliga kaniner för att skilja dem från katedralens präster, som inte bor i samhällen - den så kallade sekulära banken.
Sådana ordningar, som inte är klosterordnar i strikt bemärkelse, kan ofta vara intellektuella eller pastorala i sitt dagliga arbete. Carthuses är kända för att göra Chartreuse likör, och trapporna är kända för öl. Varje kapitel eller ord över tid ger Augustinus regel, som är mycket kort och inte sammanfattas med sina egna seder och kommentarer. Franciskanernas styre var det sista som godkändes innan förbudet trädde i kraft.
Dessutom leder förlusten av dessa specifika och välorganiserade samhällen till att kyrkan förlorar möjligheten att förespråka en annan social vision. I ett självständigt kloster kallas regissören abbot om det är en man och abbars om det är en kvinna. När världen blir ett kloster försvinner också skillnaden mellan lag och regering. Kyrkan krymper när världen blir ett kloster, skillnaden försvinner.
Några av dessa monastiska regler innehöll mycket strikta regler, till exempel gäller detta för flera monastiska regler som tillämpades på Irland, Storbritannien och Gallien. Men människor som går tillsammans för att leva på ett annat sätt kan komma på ett bra sätt. Den allmänna sedvänjan är att iaktta fullständig tystnad "stor tystnad" från slutet av den sista kvällen av dyrkan till början av den första morgontjänsten och inte prata förrän frukost.
I jesuitorden kan gemensamma böner bytas ut mot enskilda böner vid högvatten, medan ignatiansk meditation ofta utförs gemensamt. Luther gjorde alla kristna munkar och nunnor. Luther skapade en ny regel av klostret. Kontrast är avgörande. Här, som i klosterreglerna, finns det daglig hängivenhet och hur de grundläggande relationerna regleras: mellan man och hustru, förälder och barn, hem och tjänare.
Kristna teologer, inklusive de som bodde i klostret, uppfattade aldrig kloster som den sanna kyrkan, liksom munkar och nunnor som de enda sanna kristna. När allt kommer omkring hade klostren en viktig funktion både i samhället och i kyrkan. En dag på klostret [redigera wikita text] i hela livet av en kristen kloster, epoken är en bön bön för dagen. Kloster kan vara en kritik av samhället, men de är inte en kritik att världen inte är ett kloster, men i detta fall har samhället vänt sig bort från Gud.
Klostrets betoning på fattigdom är till exempel inte en uppmaning till alla kristna att sälja allt de har - men det är en varning om girighet och ett tecken för alla att det är möjligt att leva ett bra liv utan ett överflöd av prylar. Ur denna synvinkel avskaffade Luther inte kloster alls, men i själva verket skapade han en ny klosterregel som skulle gälla för alla kristna.
De viktigaste klosterskolorna för bevarande av forntida kultur och lärande har sitt ursprung i de benediktinska klostersamfunden, och de bildades också av dominikaner och franciskaner. Bland Jesu små bröder och systrar har sakramental tillbedjan en stark ställning. Reformationen tenderade att distansera sig från klostersystemet, vilket vanligtvis innebar att staten konfiskerade klosteregenskaper i reformerade länder.
Men var det något dåligt?
När Benedikt av Sursia skrev Benediktinerregeln var det i syfte att hitta ett medium mellan åtstramning och befrielse, och hans klosterregel används också i Cistercienserord, Muartorden och Trappistens ord. Organisationen skiljer sig åt mellan olika order, så ibland kan begrepp förstås. En sak är inte stark-Vi har inte mycket att motstå trycket från staten och marknaden när de pumpar upp sina ideal om vad som är ett bra liv.
Ett sådant kloster kallas då Abedi. Jesuiter har vanligtvis en eller två doktorsexamen, och även Dominikaner har en lång tradition av akademisk forskning. Syftet med regeln är att forma en person i enlighet med evangeliet. Många av dessa tyska lutherska jungfrur utrotades under trettioårskriget. Berättelsen innehåller många exempel på hur ett litet, engagerat samhälle förändrar det samhälle du tillhör.
I samhällen med fokus på hälsovård, Socialt arbete och undervisning används den förkortade tidvattnet för Jungfru Maria och Jesu födelse vid Vår fru eller på Lilla Marias kontor, men sedan talet att dessa möten istället ber två eller tre av de vanliga tidvattnen. Jesu bön odlas i östra kyrkor. Han såg världen som ett kloster. Men anledningen till detta var att klostren arbetade i samarbete med det omgivande samhället.
I de östra kyrkorna i Basilios var den stora klostrets monastiska regel inflytelserik, men i det östra kyrkoklostret balanseras klostrets regel av två andra auktoritativa faktorer: För det första de så kallade typerna av typer, som liknar de västerländska kyrkornas konstitutioner, men som inte bör förväxlas med den liturgiska handboken med samma namn och muntlig kunskap om muntlig kunskap, som tillskrivs av gamla erfarna munkar och nunnor.
Tvärtom, klostrets betoning på tankens fattigdom - och tänker - tros att klostren hade vissa specifika uppgifter i samhället och kyrkan. Matutins tidvattenbön, som tidigare hölls på natten eller vid gryningen, har förvandlats till en "läsdyrkan" som kan firas när som helst.